राजीव श्रेष्ठ/भ्रष्टाचार एउटा जटिल प्रक्रिया हो जसले गर्दा समाजमा दूरगामी परिणामहरू देखिन्छ । साधारण भाषाना परिभाषित गर्ने हो भने मतिभ्रष्ट भएर घुसखोरि कार्यमा संलग्न हुनु भ्रष्टाचार हो। राजनीति र अर्थतन्त्रको सन्दर्भमा यसको बारेमा प्रायः छलफल गरिएपनि, भ्रष्टाचारको एउटा महत्त्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक पक्ष छ जुन हामी सबैले बुझ्न उत्तिकै आवश्यक छ।
नेपालमा पनि भ्रष्टाचार व्यापक रुपमा बढ्दै गएको छ। एमनेष्टी ईन्टरनेशनलको वार्षिक प्रतिवेदनका अनुसार नेपाल भ्रष्ट मुलुकको सूचीमा १०८औ स्थानमा पर्छ । ऊक्त सूचाँक अनुसार नेपालको अँक ३७ हो जसको अर्थ सार्वजनिक रुपले नेपालमा भ्रष्टाचार बढ्दो क्रममै छ जबकि एशिया प्रशान्त छेत्रको भ्रष्टाचार अँक ४४ मात्र छ।
सन २०१७ मा आर के शाहले गरेको एक शोध अनुसार भ्रष्टाचारको इतिहास मान्छेको अस्तित्व जतिकै पुरानो छ।यस्को जरो हरेक क्षेत्रमा गडेको छ। सरकारी, गैर सरकारी, नाफामूलक व्यापारिक सस्था, दान दातव्य तथा धार्मिक क्षेत्रमा समेत यसको व्यापकता भेटिन्छ।
सन २०१७ मा प्रकाशित एमन्रेष्टिको प्रतिवेदन अनुसार विश्वकै १७५ देशहरुमध्ये कम भ्रष्टाचार हुने मुलुकमा बेपाल सूचिक्रत थियो। तर्, सन २०१५ मा आएको मगाभुकन्प पछाडि राहत सामग्री वितरण, नाकावन्दीका कारण भएको पेट्रोलियम पदार्थको अन्हाव, मधेश आन्दोलनले निम्त्याएको भारतसितको व्यापारिक असमझदारी आदि कारणहरुले यँहा भ्रष्टाचार बढ्दै गएको देखिन्छ |
मनोवैज्ञानिक रूपमा नियाल्दा भ्रष्टाचारलाई शक्ति, लोभ, डर र नैतिक मूल्यमान्यता जस्ता विभिन्न कारकहरूबाट प्रभावित व्यक्तिगत र सामूहिक व्यवहारको अभिव्यक्तिको रूपमा हेर्न सकिन्छ।
भ्रष्टाचारको प्रमुख मनोवैज्ञानिक पक्षहरू मध्ये एक शक्तिको घमण्ड र दुरुप्रयोग प्रमुख हो। शक्तिको पदमा रहेका व्यक्तिहरूले आफ्नो पदसँगै आउने हक र विशेषाधिकारको भावनाको कारणले भ्रष्ट अभ्यासहरूमा संलग्न हुने सम्भावना बढी रहने एउटा बलियो उदाहरण पतानजली जग्गा प्रकरणले पनि पुष्टि गर्छ। शक्तिले व्यक्तिमा आफू अजेय रहेको भावना पनि निम्त्याउन सक्छ, जहाँ व्यक्तिहरूले आफू कानूनभन्दा माथि रहेको विश्वास गर्छन् र परिणामहरूको सामना नगरी भ्रष्ट गतिविधिहरूबाट उम्कन सक्छन्। शक्तिको यो भावनाले एक दुष्चक्र सिर्जना गर्न सक्छ। शक्तिको सन्दर्भमा प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक रुशले लेखेका छन कि शक्तिले निर्णय लिने क्रममा अत्याधिक आत्मविश्वास जन्माँउछ । फलत: परिणाम जहिलेपनि नकारात्मक हुन्छ।
भ्रष्टाचारको अर्को मनोवैज्ञानिक पक्ष लोभको प्रभाव हो। लोभले व्यक्तिहरूलाई अरूको खर्चमा धन र भौतिक सम्पत्ति जम्मा गर्न भ्रष्ट गतिविधिहरूमा संलग्न हुन प्रेरित गर्दछ। भ्रष्ट व्यवहारमा पद र पहिचानको चाहनाले पनि भूमिका खेल्न सक्छ, किनकि व्यक्तिले आफ्नो सामाजिक घेरा भित्र एक निश्चित छवि वा प्रतिष्ठा कायम राख्न खोज्नु एक स्वभाविक प्रकिया जस्तै देखिन्छ। यो निरन्तर आवश्यकताले भ्रष्टाचारको कहिल्यै अन्त्य नहुने चक्र निम्त्याउन सक्छ जसले हानिकारक र अनैतिक अभ्यासहरूलाई निरन्तरता दिन्छ। नेपालमा रहेका सरकारी कार्यालयहरु जहाँ जनता सेवाग्राहीका रुपमा धाउँछन्, त्यहाँ भ्रष्टाचार निरन्तर चल्नुमा यो कारण्ले अहम भूमिका खेलेको पाईन्छ।
त्यसैगरी, डर अर्को मनोवैज्ञानिक कारक हो जसले भ्रष्टाचारमा योगदान पुर्याउन सक्छ। हरेक मानिसले शक्तिमा रहेकाहरूको मागहरूको पालना नगरेमा आफ्नो जागिर, पद वा प्रतिष्ठा गुमाउने डरले भ्रष्ट गतिविधिहरूमा संलग्न हुन पुग्छन। प्रतिसोध वा बदलाको डरले पनि भ्रष्ट व्यवहारमा भूमिका खेल्न सक्छ, किनभने मान्छेले आफूलाई वा आफ्ना प्रियजनहरूलाई बचाउन गैरकानूनी गतिविधिहरूमा भाग लिन दबाब महसुस गर्न सक्छ। यो डरले मौनता र संलग्नताको संस्कृति सिर्जना गर्न सक्छ जहाँ व्यक्तिहरू प्रतिक्रियाको डरले भ्रष्टाचार विरुद्ध बोल्न डराउँछन्। राजनीतिक मनोवैज्ञानिक जोन मर्सर (२००५) तर्क गर्छन् कि तर्कसंगत छनौट सिद्धान्तहरूले “कसरी तर्क गर्नुपर्छ भनेर व्याख्या गर्छन्, वास्तवमा कसरी तर्क गर्नुपर्छ भनेर होइन” र तिनीहरूले मानिसहरूले “कसरी निर्णय लिन्छन् भनेर पर्याप्त रूपमा व्याख्या गर्दैनन् उदाहरणका लागि, २०१६ भ्रष्टाचार धारणा सूचकांकमा सूचीक्रित तल्लो ४० देशहरूले विगत पाँच वर्षमा भ्रष्टाचारको धारणा सुधार गर्न थोरै प्रगति गरेका छन्, धेरै देशहरूको धारणा अझ बिग्रँदै गएको छ। यसका केही उदाहरण निम्न बमोजिम छन्-
१. OECD अन्तर्राष्ट्रिय विकास तथ्याङ्क अनलाइन डाटाबेसका अनुसार, डेभलपमेन्ट एसिस्टेण्ट कमिटी, गैर-डेभलपमेन्ट एसिस्टेण्ट कमिटी, र बहुपक्षीय एजेन्सी दाताहरूले २००२ देखि भ्रष्टाचार विरोधी कार्यक्रमहरूमा प्रति वर्ष लाखौं डलर खर्च गरेका छन्।
२. विश्व बैंकको अनुमान छ कि व्यवसाय र व्यक्तिहरूले प्रत्येक वर्ष १.५ ट्रिलियन अमेरिकी डलर घूस तिर्छन्।
भ्रष्टाचारको मनोवैज्ञानिक मूल्यमान्यता पक्षमध्ये नैतिक र नैतिक विचारहरूले पनि अर्को महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ । बलियो नैतिक आचरण वा नैतिक ढाँचाको अभाव भएका व्यक्तिहरूले अरू वा समाजमा पर्ने प्रभावलाई विचार नगरी भ्रष्ट गतिविधिहरूमा संलग्न हुने सम्भावना बढी हुन सक्छ। नैतिक मूल्यमान्यताको यो अभावले केही सामाजिक सगोल वा संस्थाहरू भित्र भ्रष्टाचारलाई सामान्यीकरण तुल्याउन सक्छ, जहाँ अनैतिक व्यवहारलाई अपवादको सट्टा आदर्शको रूपमा स्वीकार गरिन्छ । समूह गतिशीलता र सामाजिक मान्यताहरूको प्रभावले भ्रष्टाचारको मनोवैज्ञानिक पक्षहरू अझ जटिल हुन्छन्। मानिसले आफ्ना साथीभाइको हैसियतसित आफ्नो तह मिलाउन वा विशेष सामाजिक समूह भित्र स्वीकृति प्राप्त गर्न भ्रष्ट गतिविधिहरूमा संलग्न हुन सक्छन्। अरूको अपेक्षा अनुरूप हुने दबाबले व्यक्तिलाई सामाजिक सम्बन्ध र सम्बन्ध कायम राख्न आफ्नो व्यक्तिगत मूल्यमान्यता र निष्ठासँग सम्झौता गर्न मजबूर पार्न सक्छ। यो समूह मानसिकताले भ्रष्टाचारको संस्कृति सिर्जना हुनजान्छ जसबाट उनमुक्ति पाउन त्यति सजिलो छैन। आजसम्म भ्रष्टाचार मनोविज्ञान सम्बन्धी काम गर्ने भ्रष्टाचारका विद्वानहरू र अध्यनकर्ताहरूले मुख्यतया अनैतिक व्यवहारको सामाजिक मनोवैज्ञानिक निर्धारकहरूमा ध्यान केन्द्रित गरेका छन्, जस्तै सामूहिक मापदण्डहरू, अन्तरक्रियाहरू, र गतिशीलताको अध्यन तर यसले व्यक्तिगत-स्तरको मानसिक प्रक्रियाहरूलाई बेवास्ता गर्दछ, जस्तै निर्णय लिने र सूचना प्रशोधनका छनौटहरूलाई अनैतिक रूपमा सम्पादन गर्न सहयोग गर्छ।
समय्रमा भन्नुपर्दा नेपालमा हाल भ्रष्टाचार एक जटिल विषय बन्न पुगेको छ जसले समाज र राज्यको हरेक संरचनाकाई छोइसकेको छ । नीतिगत भ्रष्टाचार को कारण यो देशको आर्थिक जगत मात्र थिलथिलो बनेको छैन्, यसले त सर्वसाधारण जनताको ढाडमा करको भारी बोक्नै नसक्ने गरी थुपारेको छ । भ्रष्टाचार सम्बन्धी मनोविज्ञान विकसित गर्नुमा कतै तपाई हामी अथवा नागरिक समाजको आर्थिक आकाँछा त कारक छैन् ?
